«Второй путь» для стран Третьего мира

par Matthieu Gillabert

Matthieu Gillabert est historien et collaborateur au Domaine d’histoire contemporaine de l’Université de Fribourg. Après avoir défendu sa thèse sur la diplomatie culturelle suisse (Dans les coulisses de la diplomatie culturelle suisse, Alphil, 2013), il mène actuellement ses recherches sur les échanges culturels Est-Ouest pendant la guerre froide et sur les mobilités étudiantes francophones après 1945.
, Matthieu Gillabert is collaborator at the Domaine d’histoire contemporaine (University of Fribourg, Switzerland). His doctoral thesis was published under the title Dans les coulisses de la diplomatie culturelle suisse (Alphil, 2013) and he actually conducts some research on the East-West cultural exchanges during the Cold War and on the students’ mobility in the Francophonie after 1945.

Africa
decolonization
cultural exchange
technical cooperation

Этнографические музеи участвуют в культурных взаимоотношениях между странами уже по своему определению. Этнология на рубеже XX века занялась изучением населения отдаленных и экзотических стран в  обществе, в котором эта наука развивалась. Призвание - выставлять коллекции местным жителям, а также исследователям.

В 1970-х годах Министерство Иностранных Дел (Département politique fédéral) ориентирует внешнюю культурную политику Швейцарии на страны так называемого Третьего мира и особенно - на страны Африки к югу от Сахары. Как проводить политику культурного влияния, основанную на богатой и старинной письменной традиции, среди населения малограмотного и незнакомого с европейской культурой? Отдел Технического Сотрудничества Швейцарии(La Coopération technique helvétique)до сего момента мало об этом задумывался.

В 1976 году Отдел по культуре МИДа, под руководством Поля Стауффера, опубликовал доклад, в котором упоминается «Второй путь». Что это такое?

Прежде всего, «Второй путь» противостоит «Первому пути», то есть способу, практикуемому со времен окончания Второй мировой войны. «Второй путь» также означает, что опираясь на ресурсы швейцарских этнографических музеев, будущие этнологи получают подготовку в университетах Конфедерации. Главная идея доклада Поля Стауффера заключается в том, что страны, получившие независимость, должны обрести свою культурную аутентичность, опираясь на своё культурное наследие. Однако, часть этого наследия находится в частных коллекциях, а также в руках швейцарских исследователей. Но в 1974 году в Женеве было создано Швейцарское Общество Исследования Африки.

Речь не шла о возврате культурных ценностей из швейцарских музеев, но скорее о сотрудничестве, о развитии профильных учреждений в соответствующих странах, о профессиональной подготовке и становлении инфраструктуры. Венецианская конференция (1970), организованная ЮНЕСКО, оказала сильное влияние на формирование концепции «культурного развития», на которое будет иметь право каждая страна.

При сотрудничестве, конечно, невозможно избежать всех «острых углов». Так в 1977 году Франческа Пометта, высокопоставленный сотрудник Министерства Иностранных Дел, признает:

«Если удастся интегрировать элемент культуры [...] в рамках нашего сотрудничества со странами Третьего мира, то это было бы важным шагом в преодолении проблемы, связанной с тем, что помощь развитию оказывается исключительно по западной модели экономического и технического развития.»

«Про Гельвеция»участвует в реализации этих целей. Комиссия Север-Юг организовывает фестивали культуры стран Третьего мира в Швейцарии. Это содействие не является односторонним, оно способствует культурному диалогу. К примеру, в Биле был организован семинар Африки, а во Фрибурге открыт интернациональный кинофестиваль при совместной поддержке Фонда «Про Гельвеция» и Отдела Технического Сотрудничества Швейцарии. (mg)

 

Archives :

Archives fédérales suisses, E 2003 (A), 1990/3/400.

medias

Third-World Film Festival

Poster for the 3rd Third-World Film Festival (today: Fribourg International Film Festival), 1986.

Новые

«Второй путь» для стран Третьего мира

с 1970 по 2000

Этнографические музеи участвуют в культурных взаимоотношениях между странами уже по своему определ

Швейцарцы за границей на службе культурного влияния

с 1916 по 1976

Уже давно Швейцария является страной эмиграции.

Национальная комиссия ЮНЕСКО 1949-го года – инструмент для культурного обмена

с 1949 по 2016

Вступление Швейцарии в ЮНЕСКО в 1949 году вводит страну в мировое культурное сообщество.

Жан-Жак Руссо Swiss Made

с 1945 по 1968

В формирования имиджа Швейцарии, Швейцарии - убежища,  Швейцарии - страны свободы, образ вдохновит

Обзор швейцарской культуры в Японии

с 1950 по 1970

Выставки книг очень популярны в Японии, и Швейцарские издатели участвуют несколько раз в таких мер

Когда молодой историк задумывается о культурном влиянии Швейцарии

1946

Фонд «Про Гельвеция» был создан в 1939 году как элемент культурной обороны: считалось, что швейцар

Первые культурные обмены между Швейцарией и Германией после Второй мировой войны « запечатлены » архитекторами

1945

После войны на вопрос о культурные отношения с немецкими соседями в официальных учреждениях был на

Появление швейцарского павильона в Международном университетском городке Парижа

с 1925 по 1933

Швейцарский павильон в Международном университетском городке в Париже является одной из первых пос

В « Про Гельвеции » работают мужчины… и женщины !

с 1939 по 2012

Правления Фонда «Про Гельвеция» насчитывает двадцать пять человек.

Культура и образование во имя мира

1946

«Поскольку войны зарождаются в умах людей, значит именно разум должен стоять на страже мира».