Alain Tanner and the Swiss unease

par Thomas Kadelbach

Thomas Kadelbach, né en 1979. Après des études d'histoire et littérature française à Angers, Fribourg et Madrid, il collabore au projet de recherche FNS Les relations culturelles internationales de la Suisse, 1945-1990. Thèse de doctorat sur Pro Helvetia et l'image de la Suisse à l'étranger. Actuellement collaborateur scientifique à l'Université de Neuchâtel.
, Thomas Kadelbach, born in 1979. Studied history and French literature in Angers, Fribourg and Madrid. Research assistant in the SNSF research project Switzerland's International Cultural Relations, 1945-1990. PhD thesis on Pro Helvetia and the image of Switzerland abroad. Currently scientific collaborator at the University of Neuchâtel.

фильм
недели кино
США

medias

Alain Tanner was a pioneer of the New Swiss Cinema. In 1969, his movie Charles mort ou vif reaches an international audience, assuring Switzerland its place in cinematic history. The movie tells the story of an entrepreneur, Charles Dé, who vanishes shortly before the 100th anniversary of his firm. It is carried by actor François Simon’s extraordinary performance and charisma and, as a cinematic manifesto, reflects the spirit of May 68.

© Alain Tanner

"Charles mort ou vif", 1969

Alain Tanner was a pioneer of the New Swiss Cinema. In 1969, his movie Charles mort ou vif reaches an international audience, assuring Switzerland its place in cinematic history. The movie tells the story of an entrepreneur, Charles Dé, who vanishes shortly before the 100th anniversary of his firm. It is carried by actor François Simon’s extraordinary performance and charisma and, as a cinematic manifesto, reflects the spirit of May 68.

© Alain Tanner

"Charles mort ou vif", 1969

In most of Alain Tanner’s films it is the mad and the marginalised, who elucidate the absurdity of the „normal“ world. Society appears as suicidal, and those who withdraw turn out to be more useful than those who throw themselves head on into it.

Final scene of Charles mort ou vif, 1969

© Alain Tanner

"La Salamandre", 1971

Alain Tanner’s film La salamandre is shown in the USA in spring 1972. The American press perceives it just like Charles mort ou vif as an unsettling component of Switzerland's image.

Article in The Sun, Baltimore, 5.3.1973

Swiss Federal Archives E 2200.36 1996/251, Vol. 102

Alain Tanner’s films as cultural exports

In the 1980s, Alain Tanner’s films are frequently shown at Pro Helvetia’s Swiss Film Weeks abroad.

Poster, Pro Helvetia 1984

Новые

«Второй путь» для стран Третьего мира

с 1970 по 2000

Этнографические музеи участвуют в культурных взаимоотношениях между странами уже по своему определ

Швейцарцы за границей на службе культурного влияния

с 1916 по 1976

Уже давно Швейцария является страной эмиграции.

Национальная комиссия ЮНЕСКО 1949-го года – инструмент для культурного обмена

с 1949 по 2016

Вступление Швейцарии в ЮНЕСКО в 1949 году вводит страну в мировое культурное сообщество.

Жан-Жак Руссо Swiss Made

с 1945 по 1968

В формирования имиджа Швейцарии, Швейцарии - убежища,  Швейцарии - страны свободы, образ вдохновит

Обзор швейцарской культуры в Японии

с 1950 по 1970

Выставки книг очень популярны в Японии, и Швейцарские издатели участвуют несколько раз в таких мер

Когда молодой историк задумывается о культурном влиянии Швейцарии

1946

Фонд «Про Гельвеция» был создан в 1939 году как элемент культурной обороны: считалось, что швейцар

Первые культурные обмены между Швейцарией и Германией после Второй мировой войны « запечатлены » архитекторами

1945

После войны на вопрос о культурные отношения с немецкими соседями в официальных учреждениях был на

Появление швейцарского павильона в Международном университетском городке Парижа

с 1925 по 1933

Швейцарский павильон в Международном университетском городке в Париже является одной из первых пос

В « Про Гельвеции » работают мужчины… и женщины !

с 1939 по 2012

Правления Фонда «Про Гельвеция» насчитывает двадцать пять человек.

Культура и образование во имя мира

1946

«Поскольку войны зарождаются в умах людей, значит именно разум должен стоять на страже мира».